7.刚柔术：刚柔并用，不可偏废
【简译】
刚柔互用，以柔克刚的核心，就是以怀柔之法使人归心，这是制人攻心的枢机，也是中国人处世谋略的正宗。
【引申评论】
《易经·巽》中说：“巽上巽下巽为风。”巽是风，风能在每一个角落里穿行，并且可以随时令的变化而变化，巽顺之道固然需要谦逊柔顺，但卑顺大过，也不合于巽顺之旨，应当以刚济柔，以柔济刚，持正不阿。智者都应遵循这一原则，做到柔顺处世，刚正做人，从而增强生存和竞争的能力。
的确，中国人做事讲究刚柔相济，遇事求谋略，善技巧，但原则只有一个，并且是不可动摇的，这就是做人的气节，也是立世的本。人际交往中，要不卑不亢、落落大方，如果以势利的眼光一味迎合、趋炎附势则为人们所不齿。
所以说，人不可无刚，无刚则不能自立，不能自立也就不能自强，不能自强也就不能成就一番功业。刚就是使一个人站立起来的东西。刚是一种威仪、一种自信、一种力量、一种不可侵犯的气概。自古以来，哪一个帝王将相不是自立自强闯出来的呢？哪一个圣贤不是各有各的自立自强之道呢？孔子可算是仁至义尽的了，他讲中庸之道，讲温柔敦厚，可他也有刚的时候，他当宰相才十天就了少正卯。因为有了刚，那些先贤们才能独立不惧，坚韧不拔。刚就是一个人的骨头。
人也不可无柔，无柔则不亲和，不亲和就会陷入孤立，四面楚歌，自我封闭，拒人于千里之外，柔就是使人挺立长久的东西。柔是一种魅力、一种收敛、一种方法、一种春风宜人的风彩。哪一个人不是生活在人间，哪一个人没有七情六欲，哪一个人离得了他人的信任与帮助。再伟大的人也需要追随者，再精彩的演说也需要听众。柔就是一个人的皮肉，是使一个人光彩照人的东西。
所以说，以柔胜刚，是中国人处世的理想境界，柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。
那么，什么是刚，什么是柔呢？
刚柔，古人是这样解释的：“遇险而怯为柔，知难而挺曰刚。君子柔且刚，刚且柔，不畏强御也。心力不刚，多中道沮废，行世过柔，则逆来顺受。为柔，月缺不改光；为刚，剑折不钝锋。”
这段话的意思是说：刚柔之道的核心就在于刚可压柔，柔可克刚。它们是智谋中阴阳的两个方面，在运用的时候，我们一定要拿捏得当，否则，太刚则折，太柔则靡。只有灵活应变，相机而动，才能将刚柔的阴阳智慧运用得恰到好处，达到自立自强的目的。
这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结，浑融婉转，恰成一圆形，无始无终，无头无尾，无前无后，无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，互相包容，互相蕴涵，互相激发，互相转化而又互相促生。我们曾对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判，但当我们今天凝神谛视这个小小的太极图时，我们却不能不承认它包含着宇宙中的至理，同时也是我们处理人事的最高准则。
阴阳谋略之曾国藩的刚柔之道
曾国藩这个人是我们再熟悉不过的了，很多人都说他是一个有魅力的人，之所以这么说，就是因为他事功极大，手段极高明，心性极坚柔。他的“刚柔之道”十分老练，要刚就刚个够，决不心慈手软，要柔就柔到家，让人摸不着脉。所以，他的厉害之处就在于他虚虚实实，让人琢磨不透。据说，当年皇帝曾召他进京面圣，而此时的皇帝对他是有了防范之心的，假如曾国藩没有改变自己的性格，仍按照以前的性格办事的话，那么他也许就会像雍正时期的年羹尧一样被头了。
说起年羹尧，在当时可谓位极人臣，但是，由于他恃功自傲、专权跋扈、苛待部下，引起了朝野上下的公愤。更严重的是，他任人唯亲，在军中及川陕用人自专，称为“年选”，在清廷之内形成了庞大的年羹尧集团。
而且，他还藐视皇上，进而威胁皇权，甚至有自立为帝之野心，在西安总督府的辕门和鼓厅擅刻四爪龙，摆蟒袍。至此，引起了雍正帝的极度愤怒，所以其被就不足为奇了。
但是，曾国藩却不同，他懂得含而不露。其性格刚中有柔、柔中有刚、刚柔相济、变化多端。面对这种大祸即将临头的险恶局面，他立即打了一套漂亮的“太极拳”。他先用“御”劲儿退出一部分军权，并裁减了四万湘军；又用“封”劲儿把南京的防务让给了旗兵，并由他来发全饷，而后他又花大量钱财建筑贡院，提拔江南士人，一下子就封住了朝野的铄金之口。此计一出，果然朝廷上下交口称誉。曾国藩不但没招致祸患，反而更加取得了清廷的信任，被赐一等侯爵、双眼花翎。
曾国藩之所以能够荣宠一世，正是因为他懂得刚柔相济之道，从而躲过了一个又一个的祸患，在诡谲险恶的仕途中官运亨通。在曾国藩看来，人生即为一个较量之场，如果不能做个驱除内心私念的圣手，势必要被私欲所困。他的成功之道就是：一是要善于做人，二是要会策划人生，三是要会抓机遇。尤其是做人，最为重要。
曾国藩曾说过这样一句使人受益终生的话：“方圆的世界，方圆的人。”为人处世，无非三种情况：方、圆，或兼而有之。但是，方或圆都只是一个人的性格特点，却绝不是为人处世的好方法。方有刚有棱，易伤害他人和自己；圆则有柔有韧，尚不可全盘否定。因此，在人事纷繁的社会里，方圆结合，刚柔相济，才是最高明的处世之道。
8.屈伸术：智者强屈尊，愚者强伸头
【简译】
“屈”与“伸”，苦乐同在，祸福相依，成败相生。
【引申评论】
明代冯梦龙在其著作《智囊》中认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈求伸，否则，必将倾覆以致灭亡。他说：智是术的源泉，术是智的转化。如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嬉笑，却无益于事，终究不能成就事业。反过来，如果一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道，他都能通行，但实际上真的遇有险滩骇浪，他便束手无策，呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，麝会自己决脐，以及蚺的示创行为，都是术的表现。动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？当然不是。人更应该学会保护自己，以期发展自己。古时候，李耳化胡，禹入裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰，不知其中道理的人说：“圣贤之智，也有其用尽的时候。”知其缘由的人却说；“圣贤之术，从来也没贫乏的时候。”温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做谬数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。不会温和，事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。所以说，术，使人神灵；智，则使人理智克制。
冯梦龙的屈伸之术说，通俗易懂，古今结合，事理结合，具有一定的说服力。纵观历史，很多历史人物，要想成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候，大多使用屈伸之术，以保存自己，等待时机，以求东山再起，或另立山头。历史同时也证明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握并运用屈伸辩证法，是许多历史人物成功的重要途径。
俗话说，人，不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的鲜活的人，才会具有光彩照人的生命力。
“屈”，就是一个人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立长久的东西。庄子在《山木》篇中讲到了东海有一种名叫“意怠”的鸟，这种鸟非常柔弱，总是挤在鸟群中苟生，飞行时它既不敢飞行在鸟队的前边，也不敢飞到鸟队的后边；吃食的时候从不争先，只拣其他鸟吃剩下的残食。所以，它既不受鸟群以外的伤害，也不引起鸟群以内的排斥，终悠哉悠哉，远离祸患。从这则故事中不难看出，“屈”，并不是卑弱和不刚，而是一种魅力，一种处世的方法。
“屈”与“伸”，苦乐同在，祸福相依，成败相生。在“屈”中处世，在“伸”中立志；在“屈”中为人，在“伸”中立德；在“屈”中做事，在“伸”中立业。这是古圣先哲为后世留下的宝鉴。古圣先哲为人处世、安身立命的“屈伸学”，原本是效法自然、模仿万物的经验总结。一屈一伸原是人与万物的本能，也是处世求存的智慧。本能是先天的潜力，智能却是后天的功夫。
能屈能伸是一种成功者必备的素质，也是善于将尖锐的思想感情含蓄起来做人的本领，行人所不能行，成人所不能成。正因如此，屈伸之术常常也是一种高级韬略。圣人韬光，能者晦迹，收敛锋芒，隐藏才能，这是成大事者的必定策略。
社会是一个竞争的社会，自然界也是“物竞天择，适者生存”，更何况人类社会。所以不要骂竞争不要怕竞争，竞争是世界上的绝对规律，也是世界进步的动力。政治斗争更是充满竞争和进攻。但这种进攻和斗争又不是简单和一味的，有时也需要忍让和退却，先保存自己积蓄力量等待时机。“留得青山在，不怕没柴烧”，能存在有时间就有的是机会，更何况是主动退让静等机会的有意退让，那就更加注定能够等到胜利了。
阴阳谋略之司马懿屈伸有道，瞒天过海
曹不是省油的灯，当世豪杰他谁都没放在眼里，“青梅煮酒论英雄”，更是预见准确，那些所谓的“英雄”都被他琢磨透了。但“智者千虑，终有一失”。他这一疏忽，就被司马氏抢了江山。据说曹知道司马懿有大志，又听说他有“狼顾”之相。什么是“狼顾”？狼的头和脖子可以左右转一百八十度，试试你自己能转多少度？九十度！司马懿生有异相，身躯、肩膀不动，头可以向后转一百八十度，够厉害吧，要是谁都能做到，怎么能叫生有异相呢！曹认为司马懿“狼顾”，就是狼心狗肺，心术不正。
此外，曹曾做过一个三匹马同在一个槽里吃草的梦。不知是别人还是自己释梦，认为这预示着“三马吃一曹”，即司马氏会吃掉曹氏江山。曹警告曹丕离司马懿远着点。话虽这么说，当时曹从司马懿的常表现中也觉得这人挺好，他每天勤于公务，废寝忘食，从公文到马匹，从内务到外勤，事必躬亲，吃苦耐劳，工作做得井井有条。这小伙子不错啊，曹哪里料到这些都是司马懿装的！
司马懿骗过了曹，至于曹丕更容易蒙骗。他无论身居何职，都用各种方式不温不火地向曹丕表示忠诚，在他的努力下，一步步登上顶峰，司马懿的权力也越来越大。
曹芳继位后，曹爽掌权，为排挤司马懿，对司马懿明升暗降，剥夺了兵权。自此曹爽放心玩乐，后来听说司马懿有病，派人假意辞行以探虚实。司马懿老态龙钟，听不清说话，双手颤抖，进食困难(当然这又是装的)，至此曹爽心中的戒备一丝都没有了。谁想当他在野外游猎兴味正浓时，却被司马懿父子端了老窝，稍后又夺取了兵权，最后被斩首。
